Возрождение Черемшанского Монастыря: Неотложные Меры и Программа Действий

Возрождение Черемшанского Монастыря: Неотложные Меры и Программа Действий

1. Черемшанский монастырь, основанный св. Серапионом и некрасовским казаком-старообрядцем О.С. Гончаровым, как духовная основа возрождения

Черемшанский монастырь был основан в 1870-е годы знаменитым подвижником веры преподобным Серапионом (Абачиным) на земельном участке купца А.Д. Вехова. Именно в этот монастырь в конце своего земного пути пришел не менее известный атаман казаков-некрасовцев Осип Семенович Гончар (Гончаров), внесший значительный вклад в возрождение трехчинной церковной иерархии у старообрядцев (Белокриницкая иерархия).

Преп. Серапион Черемшанский, вт. пол. XIX в.; Осип Семенович Гончар, вт. пол. XIX в.

Некрасовцы были старообрядцами и жили на территории Турецкой империи с начала XVIII века. Они были также известны под именем «Игнат-казаки». Под руководством Осипа Гончарова определенная их часть переселилась назад в Россию. В 1879 году Осип Гончаров на личной аудиенции у императора Александра II, который высоко ценил Гончарова за воинское мужество и храбрость, получил разрешение на строительство на территории монастыря двухэтажной каменной церкви. В том же году он принял от старца Серапиона Черемшанского иночество с наречением монашеского имени Иоасаф. Строительство двухэтажного каменного храма было закончено уже после кончины инока Иоасафа (Гончарова). Храм был освящен тремя старообрядческими епископами Аркадием, Кононом и Геннадием в 1881 г. На первом этаже располагалась Покровская, а на втором – Успенская церковь.

Черемшанский монастырь, вид с северной стороны, фото 1880-х гг.

К началу 20 века на Черемшане было несколько монастырей, крупнейшими из которых были Успенский (мужской) и Введенский (женский). В них подвизались больше 70 иноков и инокинь.

Игуменья Фелицата и сестры женского Успенского монастыря, нач. ХХ в.

Черемшан был центром духовной жизни старообрядцев Поволжья от Казани до Астрахани. Монастырь посещали многие деятели русской культуры, в первую очередь художники, некоторые из них обучались в нем иконному писанию.

Черемшан, женский монастырь, 1890-е гг.

Однако в 1918 году монастырь был закрыт Советской властью. В монастырских кельях и храмах были устроены санатории и дома отдыха.

Дом отдыха «Черемшан № 1», советский период

И до сих пор все бывшие монастырские постройки и земля находятся в собственности властей Саратовской области. За более чем 100-летние владение этой собственностью, бывшее монастырское имущество было доведено до развала. В 2016 году местные власти даже приняли решение снести исторические монастырские постройки, и на их месте возвести новые здания санатория, который они назвали «Пещера монаха».

Новые постройки на территории, принадлежавшей Черемшанскому монастырю

Однако общественность, как России, так и других стран встала, на защиту монастыря. Из Австралии тоже прозвучал голос в его защиту. Мы присоединились к призыву и в августе 2016 года направили от имени старообрядцев, казаков и деятелей культуры письмо президенту России Владимиру Путину с призывом защитить исторические святыни Черемшанских монастырей. Призыв общественности России и других стран был услышан, и местные власти в апреле 2017 г. года передали сохранившееся здание Успенской церкви Свято-Успенского Серапионова монастыря в безвозмездное пользование Хвалынской старообрядческой общины Русской Православной старообрядческой Церкви. Очевидно, что Черемшанский Свято-Успенский Серапионов монастырь это не только старообрядческое наследие, но и наследие всей Русской культуры.

Успенский собор Серапионова монастыря, фото 1890-х гг.

Успенский собор Серапионова монастыря, фото 1894гг.

Еще 2013 году экспертная группа архитекторов и искусствоведов заявила, что Серапионов монастырь должен иметь статус памятника культуры регионального значения, но почему-то этого статуса монастырь до сих пор не получил.

Необходимо добиться, чтобы этот статус у монастыря был, так как это поможет получить государственное финансирование для его возрождения.

На территории поселка «Санаторий Черемшаны-1» кроме Успенского храма еще сохранились братский корпус, игуменский корпус, нижний монастырский пруд, монастырское кладбище (на нем были устроены старая и новая танцевальные площадки!), средний монастырский пруд и святой источник.

На монастырском кладбище Черемшанского монастыря. Слева направо: инокиня Силуяна, о. Михаил Родин, владыка Андрей, М.М. Овчинников, Елена Овчинникова, о. Вадим Коровин, инок Никита

Эти объекты старообрядцам до сих пор не возвращены. На территории женского Свято-Введенского монастыря до сих пор еще сохранились: Введенская церковь с Никольским пределом, келарня, летняя келья святой Фелицаты Черемшанской, 2 сестрических корпуса, каменная 2-этажная келья, верхний и нижний монастырский пруды. Из этого монастырского старообрядческого имущества также старообрядцам ничего не передано, а на территории женского монастыря располагается санаторий «Родник».

2. Возрождение монастыря в настоящее время

В настоящее время Черемшанский монастырь находится на самом первом этапе его возрождения.

Успенский собор был переделан в столовую санатория «Черемшаны-1»

Старообрядцам вернули фактически заброшенное здание, которое хотели снести. Все, что осталось от монастырского имущества - это полуразрушенные стены и крыша. Внутри многие помещения были забиты мусором и напоминали свалку.

Переданное помещение имеет в длину почти 50 м, а в ширину около 20 м, то есть общая площадь составляет примерно 1 тысячу квадратных метров с потолком высотой более пяти метров. Старообрядцы убрали из здания весь мусор, выправили пол и отделали стены, поставили окна и двери.

Здание не имело системы отопления. Котельной, соответственно, тоже не было. Своих средств у местных старообрядцев на первые необходимые работы просто не было и помощи откуда-нибудь тоже не было.

В этих условиях, я решил действовать по велению сердца и по заветам старообрядческих предков. В апреле 2018 года в Москве я встретился в Митрополии со священником Хвалынской общины Русской Православной Старообрядческой Церкви о. Михаилом Родиным. Несколькими частями мною ему были переданы необходимые суммы на совершение работ по утеплению иноческих келий и на создание системы отопления.

Монастырская трапеза

Слева направо: Елена Овчинникова, М. М. Овчинников, о. Михаил Родин, вл. Андрей, о. Вадим Коровин, инок Матфей, инок Никита

В ноябре 2018 года мне довелось побывать в Черемшанском монастыре. И я увидел, что деньги, которые были пожертвованы, пошли в доброе дело. Была возведена не только котельная, но и обустроен второй этаж в переданном здании. Как уже упоминалось, потолки в этом помещении высотой более 5 м, и, поэтому, старообрядцы поделили эти метры на два этажа, чуть более, чем по два с половиной метра каждый. Они уже живут внутри и спят на кроватях. Обустроена также и кухня. Работали сами старообрядцы, а в случае необходимости нанимали специалистов. Сейчас отопительная система полностью действует. Иноки и паломники встретили зиму в тепле.

В строящемся Свято-Серапионовском храме. Слева направо: А. О. Яблонский, Елена Овчинникова, М. М. Овчинников, о. Михаил Родин, А. П. Иванов, О. И. Заботина.

Восстановительные работы продолжаются. Старообрядцы ремонтируют и обустраивают помещение своими силами. Работа и молитва сменяют друг друга.

На Черемшане я встречался и молился с новым епископом Самарско-Саратовским Владыкой Андреем, который накануне в сопровождении иноков прибыл в Черемшанский монастырь специально, чтобы встретиться со мной.

В Успенском соборе

С ним мы обсудили планы дальнейших работ. Я убедился, что без нашей помощи возрождение монастыря будет очень долгим и трудным. Я счел возможным оказать дополнительную помощь монастырю. Однако такие пожертвования только исцеляют самые вопиющие проблемы, но не решают вопроса в общем.

3. Роль Саратовской области в возрождении Черемшанского монастыря

Из встреч с саратовскими властями разных уровней осенью 2018 г. и местными старообрядцами, а также личного посещения монастыря, должен прямо сказать, что только совместные усилия властей и старообрядцев могут дать результат по возрождению монастыря.

Я убедился, что затраты на восстановление составят весьма значительные суммы, которые не могут быть предоставлены только за счёт пожертвований. По нашему мнению, свой вклад в восстановление всего комплекса Свято-Успенского Серапионова монастыря на Черемшане должно внести и региональные власти, и Российское государство, пользовавшиеся около ста лет зданиями монастыря, и получившее за это время очень значительные прибыли от недвижимости, которую оно не создавало.

В качестве первого шага по масштабному возрождению Черемшана, мы, старообрядцы России и Австралии, считаем необходимым передать в собственность Хвалынской общине или Самарско-Саратовской епархии Русской Православной Старообрядческой Церкви весь земельный участок, который в прошлом принадлежал Свято-Успенскому Серапионову монастырю на Черемшане. Он должен включать также все здания, распложенные на нем и исторически принадлежавшие монастырской обители.

Кроме того, сохранились здания и женского Свято-Введенского монастыря, которые имели религиозное назначение. По действующему в России законодательству, здания и собственность религиозного назначения должна быть возвращена законным правопреемникам.

Эти шаги откроют значительные возможности для возрождения старообрядческого населения в окрестности Черемшанских монастырей и создания старообрядческого поселения рядом с монастырем.

Следует отметить, что вокруг монастыря располагается лесистая местность с хорошим климатом, очень теплым летом и не холодной (по меркам России) зимой. Все это благоприятно для хозяйственной и туристической деятельности. Кроме того, Саратовская область входит в программу переселения соотечественников с приоритетом привлечения переселенцев именно в сельскую местность.

При условии упрощения получения Российского гражданства для старообрядцев, как это было сделано несколько дней назад относительно переселенцев с Украины, (и даже получения старообрядцами двойного гражданства в качестве исключения), то для Саратовской области могут открыться очень большие перспективы для переселения старообрядцев и прямых инвестиций.

  1. Старообрядческий культурно-хозяйственный комплекс

Ни для кого не секрет, что полное возрождение Черемшанских монастырей – это дело длительное и перспективное. Эта задача, конечно, непростая, и требует значительных финансовых вливаний. Однако совместными усилиями старообрядцев, местных Саратовских и центральных Российских властей эту задачу можно решить.

Встреча старообрядцев с местными властями

Возрождение монастыря – дело богоугодное, и, если дружно взяться, то мы сможем решить все проблемы.

Восстановление Черемшанского монастыря это дело не только религиозное, но также дело хозяйственное. Возрождённый монастырь, как это и было до его разрушения, должен иметь весь комплекс зданий, кельи для монахов, крестильный водоём и многое, многое другое. И монастырь будет интегрировать хозяйственную деятельность в этом регионе.

Немаловажным фактором в этом вопросе была бы возможность создания недалеко от монастыря русской традиционной деревни, где можно было бы развивать ремёсла и сельскохозяйственное производство.

Эта деревня вполне могла бы стать центром роста экономической жизни вокруг возрождённого монастыря: там могут быть построены гостиницы для многочисленных паломников, которые, как встарь, будут искать в монастыре утешения и исцеления. Там могут быть устроены иконописные мастерские и музей старообрядчества. Важно было бы там создать и такие социальные объекты как школа и дом престарелых.

Русский народ трудолюбив и благочестив. Совместными усилиями мы бы сделали из этой деревни образцовое русское старообрядческое поселение. Здесь будут созданы рабочие места, которые будут принимать старообрядцев-переселенцев из России и других стран. Здесь каждый старообрядец сможет свободно молиться Богу, и трудиться по Божией заповеди на благо Истинной веры и земного Отечества.

Атаман Сводно-казачьей станицы г. Сиднея, Австралия,

Основатель и директор I-го Русского музея в Австралии,

бизнесмен

Михаил М. Овчинников

16 июля 2019 г.

16 June 2019